Notes
Dans La Bibliothèque bleue au dix-huitième siècle : une tradition éditoriale, Oxford, The Voltaire Foundation at the Taylor Institution, 1989, p. 137, L. Andries signale que « le tirage important des livrets bleus et la régularité de[s] rééditions […] permettent de supposer que la Bibliothèque bleue constituait la part la plus importante de la production imprimée lue par les classes populaires ».
Sur l’origine savante des formes proposées au public, voir R. Chartier, « Les livres bleus », in Lectures et lecteurs dans la France d’Ancien Régime, Paris, Le Seuil, 1987, p. 247-270 [1re parution 1984]. L’auteur signale que la collection est surtout constituée de titres qui ont déjà publiés antérieurement ou qui connaissent leur première édition avec la Bibliothèque bleue mais dont la forme a toutefois été lancée par des milieux lettrés.
Le réseau de diffusion des livres bleus est le Bassin parisien - par les relations qu’entretiennent les imprimeurs troyens avec ceux de la capitale -, une partie du Nord et la Normandie. Voir L. Andries, Le grand Livre des secrets : le colportage en France aux xviie et xviiie siècles, Paris, Imago, 1994, p. 10.
Environ 400, selon L. Andries dans La Bibliothèque bleue au dix-huitième siècle…, op. cit., p. 33.
L. Andries, ibid., p. 131.
R. Mandrou, dans De la Culture populaire aux xviie et xviiie siècles. La Bibliothèque bleue de Troyes, Paris, Stock, 1964, Flammarion, 1975, p. 31, et R. Chartier, dans « Stratégies éditoriales et lectures populaires », in Lectures et lecteurs…, op. cit., p. 87-124 et ici p. 117 [1re parution 1982], mentionnent le phénomène en passant. Sur le rôle particulier des Lyonnais, dont B. Rigaud, voir J.-P. Oddos, « Simples notes sur les origines de la Bibliothèque bleue », in La Bibliothèque bleue nel seicento o della letteratura per il popolo, Paris, Nizet, 1981, p. 159-168, repris par A. Robert dans « Aux origines de la Bibliothèque bleue. Quelques réflexions sur la production de Nicolas Oudot », Le Bibliophile rémois, n° 39, 1995, p. 3-6.
Pierre Dehaye publie ainsi la Vie de Marie Magdaleine en 1605, Pierre I Rigaud La Conqueste de Charlemagne en 1609, A. Olyer les Joyeuses adventures et faicts merveilleux de Thiel Ulespiegle en 1613, un anonyme Les subtiles et facétieuses rencontres de J.B., disciple de Verboquet en 1640, etc. Dans « Pierre de Provence et la réception des romans de chevalerie médiévaux dans la France du xviie siècle », Cahiers de recherches médiévales, n° 2, 1996, p. 51-60 et ici p. 52, H. Blom mentionne également que les éditions lyonnaises de romans entre 1600 et 1630 ressemblent à celles de Troyes et de Rouen. Dans « Vieux romans » et « Grand Siècle ». Éditions et réceptions de la littérature chevaleresque médiévale dans la France du xviie siècle, Utrecht, Proefschrift Universiteit Utrecht, 2012, p. 81-99 et ici p. 97, elle montre de façon suggestive l’existence d’une Bibliothèque bleue lyonnaise, qui aurait perduré jusqu’en 1635, pour certains des romans de chevalerie hérités du Moyen Âge.
Après Venise et Paris. L’imprimerie connaît un essor important entre 1473 et 1560 à Lyon par l’existence d’un terrain intellectuel et financier propice. H.-J. Martin, dans « Le rôle de l’imprimerie lyonnaise dans le premier humanisme français », in L’Humanisme français au début de la Renaissance, Actes du colloque de Tours, Paris, Vrin, 1973, p. 81-91, récapitule les principaux facteurs du dynamisme de la ville : l’afflux d’argent à l’occasion des quatre foires annuelles, la présence de banquiers et de marchands italiens ainsi que l’absence de parlement et d’université.
La proportion passe de 38 à 14 % de l’ensemble des livres bleus au cours des deux siècles et demi de leur production. Elle diminue au fur et à mesure que de nouvelles formes entrent dans le fonds, comme le conte de fées à partir de 1730 et le roman sentimental au xixe siècle.
Le terrain est déjà largement balisé par les travaux d’histoire des mentalités et d’histoire de la lecture. Pour cerner l’horizon d’attente possible du public de la collection, L. Andries met ainsi en avant, dans La Bibliothèque bleue au dix-huitième siècle…, op. cit., p. 119-128, les catégories du moralisme - phénomènes d’éviction du bas corporel et d’allusions comiques à la religion -, du merveilleux - avec une fonction d’évasion et d’idéalisation - et du burlesque - parodie de la culture savante -, sans prétendre, comme R. Mandrou, pouvoir identifier par là les croyances et les désirs des masses populaires.
Les résultats ont un caractère approximatif. L. Andries (1989) et L. Andries et G Bollème (2003) ne couvrent pas la même période - de 1600 à 1800 pour l’une, et du XVIIe au XIXe siècle pour les autres - et ne répertorient pas exactement les mêmes fonds de livres bleus. Tandis que L. Andries et G. Bollème (2003) ne mentionnent aucun livre publié à Lyon, L. Andries (1989) le fait en effet et ajoute à celles des bibliothèques publiques les références trouvées dans les catalogues d’imprimeurs malgré la disparition des exemplaires. Le recensement pourrait encore être augmenté de découvertes faites dans les catalogues de vente de bibliothèques, comme le montre H. Blom pour quelques romans dans « La présence de romans de chevalerie dans les bibliothèques privées des xviie et xviiie siècles », in La Bibliothèque bleue et les littératures de colportage, Actes du colloque de Troyes des 12-13 novembre 1999, Paris, École des chartes/Troyes, La Maison du Boulanger, 2000, p. 51-67. Pour le xvie siècle, nous avons retenu les résultats de R. Cooper (1990) et de S. Cappello (2001) en les corrigeant par les données de Baudrier (1895), de S. v. Gültlingen (1992) et d’A. Pettegree, M. Walsby et A. Wilkinson (2007). Nous avons mené l’enquête pour la période de 1501 à 1600 d’un côté et de 1601 à 1850 de l’autre. Nous donnons les titres les plus courants des récits et les attributions et dates supposées des éditions quand celles-ci ne comportent pas de nom d’imprimeur ou ne sont pas datées.
Sur le contenu du catalogue élaboré par N. I puis par N. II Oudot, voir R. Chartier, « Stratégies éditoriales… », art. cit.
On retrouve ceux qu’énumère L. Andries dans La Bibliothèque bleue au dix-huitième siècle…, op. cit., p. 107-110.
Si deux romanzi, à savoir Morgant le Geant et Guerin Mesquin, sont toutefois repris par la dynastie des Oudot, ils ne perdurent respectivement pas au-delà de 1650 et de 1628. H. Blom, dans « La présence de romans de chevalerie… », art. cit., p. 55-56, note que ce type d’œuvres, dans les éditions du xvie siècle ou dans de nouvelles traductions, certains romans arthuriens ainsi que les continuations d’Amadis et les remaniements des histoires de Mélusine et de Geoffroy à la grand dent du xviie siècle sont cependant lus jusqu’à la Révolution. Si la présentation des œuvres savantes et populaires diffère, cela n’empêche pas que les livres précieux côtoient les livres bon marché dans la bibliothèque des particuliers aisés.
Selon R. Cooper, dans « ‘Nostre histoire renouvelée’ : the Reception of the Romances of Chivalry in the Renaissance », in Chivalry in the Renaissance, Sydney Anglo (dir.), Woodbridge, The Boydell Press, 1990, p. 175-193 et ici p. 176, une soixantaine de vieux romans est publiée durant le siècle. Quid alors d’Ysaie le triste, de Godefroy de Boulion, de La conqueste de Trebisonde, de La destruction de Hierusalem faicte par Vespasien - publiée dans La vie de Jesu Crist ou de façon indépendante, elle ne connaît pas moins de 12 rééditions de 1505 à 1556 -, des Troys filz de roys, de Merlin, de Maistre Regnard et Dame Hersant ou de Saintré ?
Nous pensons aux traductions du Peregrino de Caviceo, de la Fiammeta de Boccace, des Éthiopiques d’Héliodore et de la Diana de Montemayor. Notre Roman humaniste : un genre novateur français. 1532-1564, Paris, Champion, « Bibliothèque littéraire de la Renaissance », 2007, p. 17-27, présente les différents sous-genres romanesques diffusés entre 1500 et 1592 et en propose un inventaire (p. 447-460).
La confusion des remanieurs tient peut-être aussi à ce que les Grandes Cronicques inspirent certains épisodes de Gargantua, comme ceux des ravages faits par l’immense jument dans les forêts de la Beauce et du vol des cloches de Notre-Dame. Sur le caractère populaire du modèle, voir J.-P. Berlioz, « Aspects populaires des Chroniques Gargantuines », Réforme, Humanisme, Renaissance, n° 11, 1980, p. 63-74.
Le débat est toujours ouvert parmi les spécialistes sur l’existence ou non d’une légende se rapportant à Gargantua, ayant existé avant, pendant et après l’œuvre romanesque de Rabelais. Pour M. Huchon, dans la notice des Grandes et inestimables Cronicques, in Œuvres complètes de Rabelais, Paris, Gallimard, « Bibliothèque de la Pléiade », 1994, p. 1181-1183, les chroniques gargantuines ont été écrites par des lettrés qui les ont présentées fallacieusement comme issues de la tradition orale. Un élément peut faire pencher en faveur de cette hypothèse : le mélange de la matière arthurienne et de thèmes comiques dans la série.
Pour l’idée plus généralement d’une spécialisation des livres bleus vers l’utilitaire, comme l’atteste le succès des manuels pratiques de métiers, voir G. Bollème, La Bibliothèque bleue et la littérature de colportage, op. cit., p. 570-571.
N. Z. Davis, dans Les Cultures du peuple. Rituels, savoirs et résistances au xvie siècle, Paris, Aubier, 1979, chap. « L’imprimé et le peuple », p. 308-365 et ici p. 322, signale qu’une dissociation entre les lecteurs s’est faite au milieu du siècle : les gens cultivés ont préféré goûter Ésope dans les nouvelles éditions propres aux classiques de l’Antiquité et les habitants des villes dans leur ancienne version, qui a persisté jusqu’à la fin du siècle.
Pour les réactions des lettrés du xvie et du xviie siècle contre ces publications, voir N. Cazauran, « Les romans de chevalerie en France : entre ‘exemple’ et ‘récréation’« , in Le Roman de chevalerie au temps de la Renaissance, M. T. Jones-Davies (dir.), Paris, J. Touzot, 1987, p. 29-48, et M. Stanesco, « Châteaux en Espagne : aspects de la réception des ‘vieux romans’ à l’âge classique », Travaux de littérature, vol III, 1990, p. 41-52.
C’est ce dont témoignent à la fois la diffusion des Quatre filz Aymon ou de Lancelot, signalés dans l’anthologie d’extraits de Lectures françaises de la fin du Moyen Âge, éd. F. Duval, Genève, Droz, « Textes littéraires français », 2007, et, à l’autre extrémité de l’Ancien Régime, les récritures effectuées à partir des années 1750 par le marquis de Paulmy et le comte de Tressan dans la Bibliothèque universelle des Romans ainsi que la nouvelle Bibliothèque bleue de Jean Castilhon publiée en 1770, qui adapte les romans bleus aux normes de la bienséance et les rationalise.
Pour l’inventaire quantitatif des romans de chevalerie publiés entre 1500 et 1592, nous nous appuierons sur notre recensement dans Le Roman humaniste […], op. cit., p. 449-454, et pour le détail - même incomplet - de leurs éditions sur la liste raisonnée de R. Cooper (1990) et sur les données de S. Cappello (2001). La base ELR (http://www.rhr16.fr/base-elr) recense les éditions de romans en général publiés à Lyon entre 1501 et 1600.
Année où Michel Le Noir publie Hercules. Pour Galien les choses se discutent car l’édition de Jean de Vingle, qui exerce à la même époque qu’Antoine Vérard, n’est pas datée. Suivent Alexandre le Grand et Huon de Bordeaulx chez le même imprimeur en 1506.
Les deux villes se reprennent mutuellement les titres qu’elles publient. Les Genevois Adam Steinchaber et Louis Garbin mettent en incunable Fierabras, Melusine et Olivier de Castille et Artus d’Algarbe.
L’istoire de pierre de Provence et de la belle maguelonne, s. l. n. d. [Lyon, Guillaume Le Roy pour Barthélemy Buyer, c. 1477-1479] et La belle maguelonne, Lyon, Guillaume Le Roy, s. d. [c. 1483]. Seule la version courte, datant d’environ 1483, est réimprimée dès l’année suivante par Martin Huss à Lyon et à partir de 1493 par Jean Trepperel à Paris.
S. l. n. d. [Lyon, c. 1485].
Selon H.-J. Martin, dans Le Siècle d’or de l’imprimerie lyonnaise, Paris, Éditions du Chêne, 1972, p. 42, parmi les incunables lyonnais parvenus jusqu’à nous, 45 % sont des livres en langue vernaculaire ; parmi ceux-là 33,5 % relèvent du domaine des belles-lettres, lui-même constitué à 10,5 % de romans de chevalerie. En 1500, la ville imprime 81 titres contre 91 pour Paris, comme le rappelle le dossier « Autour du livre à Lyon au xve et au début du xvie siècle » de la Revue française d’histoire du livre, n° 118-121, 2003, p. 191-275 et ici p. 192.
Jehan de Paris, veuve Claude Nourry, s. d. [c. 1533-1534].
Respectivement 1524 et 1528, 1531 et 1553, 1538 et 1551, 1545 et s. d.
Il s’agit d’Hector paru s. d., de Guerin Mesquin en 1530, sous forme traduite, et de Guillaume de Palerne en 1552. Pour Geoffroy à la grand Dent, la question se pose de l’antériorité éventuelle de l’édition de Jean Trepperel, publiée entre 1527 et 1532, alors que celle d’Arnoullet est approximativement datable de 1530.
Le premier publie en tout six romans, les seconds deux, dont Les quatre filz Aymon, et le dernier seulement Paris et Vienne.
Il en va de même pour Jean de Tournes. Sur environ 500 éditions, celui-ci donne quelques recueils de mythes, de fables et de nouvelles, un roman sentimental et un roman de chevalerie créé récemment à Lyon, Philandre de Jean des Gouttes.
Par Nourry, par G. et J. Huguetan et peut-être par O. Arnoullet.
C’est un des plus gros succès du xvie siècle : il connaît 13 éditions.
Prenons quelques exemples : Histoire des nobles prouesses et vaillances de Galien restauré > Histoire des nobles prouesses de Gallien restauré ; La terrible et merveilleuse vie de Robert le diable > La terrible et merveilleuse vie de Robert le Diable ; Les gestes, faits et notables conquestes du […] chevalier Geoffroy à la grand dent > Les gestes, faits et conquestes du vaillant […] Geoffroy à la Grand Dent ; Histoire du noble et vaillant chevalier Paris et de la belle Vienne > L’histoire du noble et vaillant chevalier Paris et de la belle Vienne.
À l’exception toutefois de Thibaud Payen, qui publie Palmerin d’Angleterre dans la traduction récente de Jacques Vincent en 1553 [n. s.], et de François Arnoullet, qui a repris Palmerin d’Olive en 1577. La situation change ensuite : à partir du quinzième livre en 1577, Amadis paraît d’abord à Lyon.
C’est tout de même le cas de Milles et Amys et de Guillaume de Palerme, qui ont, eux, une place dans la Bibliothèque bleue.
Ces phénomènes de concurrence sont signalés par R. Cooper, dans « Le roman à Lyon sous François Ier : Symphorien Champier et Jean des Gouttes », in Il Romanzo nella Francia del Rinascimento : dall’eredità medievale all’Astrea, Actes du colloque de Gargnano des 7-9 octobre 1993, Fasano, Schena, 1996, p. 109-126 et ici p. 109.
L’examen comparatif des titres est le meilleur indicatif pour ces deux derniers romans. Le titre parisien du Chevalier doré est proche de celui de l’édition de 1611 de N. Oudot, L’Hystoire du chevalier aux armes dorée et Bethides et de la pucelle surnommée Cueur d’acier, alors que celles de Lyon s’intitulent systématiquement La plaisante et amoureuse histoire du chevalier doré. Si l’édition princeps lyonnaise de la Belle Heleine est proposée sous le titre Le rommant de la belle Helayne de Constantinople, celles d’Arnoullet et de Rigaud s’intitulent simplement La belle Helayne de Constantinoble, alors que celles de la veuve Jean Bonfons et de N. Bonfons gardent le titre d’origine ; vers 1630 l’atelier de N. Oudot semble s’inspirer de leur libellé tout en transformant le terme Rommant en Histoire.
C’est à la même conclusion de besoin d’études de cas qu’arrive H. Blom dans « Vieux romans » et « Grand Siècle »…, op. cit., p. 118-122. Elle montre en tout cas que les « sources » de la collection de imprimeurs troyens ne sont pas nécessairement le fonds des prédécesseurs directs des Oudot, à savoir les Bonfons : les Oudot ont emprunté des imprimeurs parisiens antérieurs et à des Lyonnais, notamment Rigaud.
Pour ce qui est de Rigaud, dont le catalogue des vieux romans est à une exception près - Guerin de Montglave - repris à l’identique, ils se sont contentés de supprimer les traductions de libros de caballerías.
Les débats ont fusé autour de la question de l’existence ou non d’une « littérature populaire », comme le rappelle, A.-M. Thiesse dans le Dictionnaire du littéraire, dir. P. Aron, D Saint-Jacques et A. Viala, Paris, P.U.F., « Quadrige/Poche », 2002, p. 458-459. Pour R. Mandrou, il existerait des œuvres conçues spécialement pour le peuple et, puisque lues par lui, capables de révéler ses pensées et ses désirs. R. Chartier a contesté salutairement cette idée, d’obédience marxiste, d’une littérature spécifique en montrant que les livres bleus ont été consultés jusqu’à au moins la fin du xviie siècle par les milieux demi-lettrés des villes - petits nobles, gros et petits bourgeois, marchands, etc. - et ensuite seulement par le menu peuple urbain puis campagnard. Rangeons-nous donc à la conclusion qu’il formule dans « Stratégies éditoriales… », art. cit., p. 120 : la relation à l’imprimé est identique dans toutes les classes sociales mais par le formatage que lui font subir les éditeurs champenois « le livre devient signe de distinction et porteur d’une identité culturelle », en l’occurrence de type populaire.
Les deux aspects recoupent partiellement ce que G. Genette appelle, dans Seuils, Paris, Seuil, « Points », 1987, p. 11, le « péritexte », c’est-à-dire les éléments qui entourent le texte dans le volume même et qui peuvent être, pour certains, placés sous la responsabilité principale de l’éditeur : titre principal, préface, intertitres, notes, etc.
Elle se réduit progressivement à l’in-8 et à l’in-16. Ce n’est que plus tard qu’elle correspondra à l’in-12 et à l’in-32, formats parfaitement adaptés à la hotte du colporteur.
C’est aussi le cas au xviie siècle mais en proportion différente : le nombre moyen de pages des livres bleus est de 50 feuillets ; les romans en comportent jusqu’à 150. On voit par là une des interventions des éditeurs troyens : la réduction et la simplification du récit.
W. Kemp, dans « L’édition illicite du Jugement d’amour de Juan de Florès (1530) de Laurent Hyllaire et l’univers du livre à Lyon à la fin des années 1520 », Revue française d’histoire du livre, n° 118-121, 2003, p. 277-295, précise que les premiers romans à utiliser le romain sont lyonnais et qu’il s’agit de romans sentimentaux. Dans « ‘Nostre histoire renouvelée’… », art. cit., p. 77-78, R. Cooper oppose la présentation des récits médiévaux à celle des Amadis, publiés en in-folio et en romain ; il constate aussi quelques exceptions, qu’il attribue à une attitude de mimétisme.
Voir la description que fait B. Wahlen de Guiron publié par Vérard vers 1501, dans « Du manuscrit à l’imprimé : le cas de Guiron le Courtois », in Du Roman courtois au roman baroque, Actes du colloque de Versailles-Saint-Quentin-en-Yvelines des 2-5 juillet 2002, E. Bury et F. Mora (dir.), Paris, Les Belles Lettres, 2004, p. 233-249 et ici p. 234-235. On pourrait également évoquer la somptueuse édition des Quatre filz Aymon que Nourry imprime à partir de 1506.
L’Hystoire du noble et preulx vaillant chevalier Guillaume de Palerne, lequel […] fut filz du roy de Cecille, et par fortune et merveilleuse adventure devint vacher. Et finablement fut filz de l’empereur de Romme […]. Selon G. Bollème, dans La Bibliothèque bleue. Littérature de colportage, op. cit., p. 571, l’anonymat et l’annonce d’une manière de vivre mieux et d’être heureux constituent un des appâts des livres bleus tous genres confondus.
Son édition d’Ogier le Danoys par exemple est déjà en petit format en 1579, alors que l’édition de N. Bonfons de 1583 est toujours en in-4.
Il s’agit d’un chevalier sur sa monture. On trouve la même au début du Baudouyn s. d. [c. 1520] d’Arnoullet, preuve que l’illustration n’a plus vraiment d’autre fonction que de faire rêver.
Les Grandes et inestimables cronicques du grant et enorme geant Gargantua, contenant sa genealogie, la grandeur et la force de son corps, aussi les merveilleux faictz d’armes qu’il fist pour le roy Artus, s. l. n. n. [Lyon, B. Chaussard], 1532.
Ils le seront jusqu’en 1542 chez Juste pour les éditions de Rabelais.
Pour le même type de constats ainsi que celui d’un raccourcissement de la trame et d’une simplification phrastique au sujet d’une autre production de l’imprimeur, voir C. Picford, « Benoist Rigaud et le Lancelot du Lac de 1591 », in Mélanges de langue et de littérature du Moyen Âge et de la Renaissance offerts à Jean Frappier, 2 t., Genève, Droz, 1970, t. 2, p. 903-911.
Parmi les types d’interventions opérées au moment du passage de livres anciens dans la Bibliothèque bleue, R. Chartier repère ainsi, dans « Les livres bleus », art. cit., p. 256-257, la modification de la présentation du texte, dans le but de faciliter une lecture discontinue. Il y ajoute l’allègement éventuel et limité du nombre des épisodes, pour éviter les intrigues touffues demandant une exacte mémorisation, la modernisation linguistique, pour faciliter la compréhension du sens littéral des textes, et l’euphémisation de certains passages, pour être en conformité avec la morale catholique.
Voir à ce sujet notre article « Pierre de Provence revisité : un roman de chevalerie à succès à la Renaissance », in Accès aux textes médiévaux du Moyen Âge au xviiie siècle, Actes du colloque de Rouen des 11-13 décembre 2008, dir. M. Guéret-Laferté et Cl. Poulouin, Paris, Champion, 2012, p. 173-195.
Les conclusions sont limitées par la perte de la plupart des imprimés de la Renaissance. Selon les repérages effectués par H. Blom dans « Pierre de Provence et la réception […] », art. cit., p. 56, il y aurait la mise en place d’une double tradition éditoriale pour le roman à la fin du xve siècle, que le siècle suivant répercuterait : l’édition de Trepperel se fonderait sur une édition proche de celle de Le Roy d’environ 1483, tandis que celles de Lyon se fonderaient sur une édition proche de celle de Pierre Bouteiller - qui est selon nous celle de Le Roy datant d’environ 1485. Lyon diffusera encore le roman sous forme bleue : Jean Didier en 1625, Claude Chastelard en 1630 et Claude Chancey en 1665 donnent, semble-t-il, des copies assez fidèles des éditions lyonnaises du xve ou du xvie siècle.
La question difficile à trancher de l’origine au xve ou au xvie siècle du séquençage des romans bleus incite alors à la plus grande prudence. Dans « La représentation du surnaturel dans les récritures de Robert le diable », in La Bibliothèque bleue et les littératures de colportage, op. cit., p. 149-159 et ici p. 150, E. Gaucher parle ainsi peut-être hâtivement par exemple d’une copie par Pierre Piot de Troyes vers 1620 de l’édition de P. Maréchal et de B. Chaussard de Robert le Dyable. Le roman est en effet repris à la Renaissance par Pierre Reberget, par les héritiers de Chaussard et par Rigaud.
Reprenons le cas de Pierre de Provence. Si la première édition de la version courte de l’histoire modifie - surtout au début - un manuscrit qui a déjà abrégé le roman, celle de Trepperel de 1493 intervient beaucoup moins. Elle se contente de changements ponctuels et irréguliers : l’incunable change, par exemple, « est encores à présent appelée » en « est encores appelée » et « estrangier » en « qui est de pays estrange ».
L’édition que Jean de Channey donne en 1524 à Avignon reprend ainsi à celle de 1493 « vous dicte », « laissons à parler de pierre, car bien nous y trouverons » et « la comtesse le [ = un sendal rouge] print et le despouilla de sa povre main et trouva les troys aneaulx ». L’édition s. l. n. d. [c. 1500] corrige au contraire en « vous dictes », « nous y tournerons » et « le print et le desploya ».
C’est ce que prouve l’examen par M.-D. Leclerc, dans « À la recherche du livre perdu : identification de quelques bois gravés dans la Bibliothèque bleue de Troyes », in La Bibliothèque bleue et les littératures de colportage, op. cit., p. 109-129, des illustrations de plusieurs romans de chevalerie bleus. Un lot d’images est apparu dans la collection à partir de 1611 repris aux Subtiles Fables d’Ésope publiées à Lyon chez Matthieu Husz en 1486. Le plus probable est que N. I Oudot a fait l’acquisition d’un fonds de bois gravés d’un atelier d’une autre ville ayant imprimé l’œuvre au xvie siècle.
Par Jean Huguetan. Pour l’analyse des filiations éditoriales des versions du roman et l’idée que Jean Huguetan a retouché une édition de N. Bonfons sans s’inspirer de celle des Oudot, qui reprennent pour leur part une autre édition de Bonfons, voir H. Bouquin, « L’illustration du roman de Mélusine dans la Bibliothèque bleue (xviie-début xviiie siècle) », ibid., p. 139-147 et ici p. 140-141.
« Pierre de Provence et la réception… », art. cit., p. 57.
La Bibliothèque bleue au dix-huitième siècle…, op. cit., p. 11.
Les critères de définition de la Bibliothèque bleue donnés par L. Andries, ibid., p. 33, à savoir des caractéristiques formelles, une production prise en charge par des imprimeurs spécialisés et un ensemble de titres, relativement stable d’un centre d’impression à l’autre, peuvent donc être maintenus, à condition de donner tout son poids au premier d’entre eux.
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