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Dossier - Quadrillages labyrinthiques : l’échiquier Caillois

Un hors sujet sur les ressemblances

Valeria Emi Sgueglia
p. 161-168

Résumé

Rencontres, un recueil que Caillois semble avoir considéré comme une case disloquée pour des raisons éditoriales de l’Échiquier de 1970, offre un exemple supplémentaire du « roncier » que son œuvre dessine. Roncier et échiquier, l’univers comme son œuvre, mais tous deux singulièrement unitaires et continus. C’est probablement aimanté par ces mêmes indices, l’unité et la continuité, que Caillois a repéré dans l’incessant questionnement de Jabès des « énigmes » rejoignant celles inhérentes à ses propres interrogations, par delà l’éloignement de leurs stratégies d’analyse respectives, des grilles d’observation, des points de départ. Les deux écrivains semblent alors contempler un tracé similaire lorsqu’ils tentent de définir celui-ci : échiquier – livre – cases – pages. Cet article va ainsi à la recherche d’une « parenté secrète » entre deux œuvres qui semblent ne rien partager – certainement pas les moyens d’investigation, ni les démarches –, entre deux hommes qui, à ne rien considérer d’autre, ont été sensibles à la puissance poétique d’une langue.

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Texte intégral

1Les essais qui constituent Cases d’un échiquier, titre de l’ouvrage de 1970, mais aussi et surtout manifeste des sciences diagonales et métaphore de toute une direction de recherche (sinon d’une manière spécifique de chercher à voir), ont un statut quelque peu singulier au sein de l’œuvre de Caillois. La « Table de concordances », une sorte d’anodine postface aux sonorités de grande ouverture, le montre schématiquement, là où le texte qui sert de préface le souligne significativement. Ces essais ont une double portée, celle des idées spécifiques qui s’y développent, amplifiée cependant par l’image réitérée d’un quadrillage aux cases clairsemées, que l’auteur a su parfois noircir au cours de ses voyages et ses observations. L’œuvre reproduit dans sa texture interne, hautement fragmentaire, l’immense épure d’une représentation du monde, tout aussi lacunaire aux yeux de l’observateur. C’est ainsi que, en attribuant à ces études « épisodiques » et périphériques le rôle majeur de points de jonction en mesure d’assurer une certaine homogénéité à ses écrits, Caillois souhaite qu’elles

  • 1 Œ, CÉ, « Préface », p. 560.

aident […] à les faire découvrir comme autant de réponses à l’interrogation contagieuse que déplace d’un sujet à un autre une sensibilité plus fidèle qu’elle-même ne le croit aux mêmes énigmes communicantes.1

  • 2 Ibid.
  • 3 Œ, CÉ, « Préface », p. 561.
  • 4 Œ, CÉ, « Fantastique naturel », p. 578.

2Aux mêmes « secrets évasifs et fraternels »2 attestant une « solidarité souterraine »3 que la table cailloisienne des convergences mystérieuses, ponctuée de « bornes-témoins », de « jalons étonnants »4, tente de faire apparaître.

3Les événements qui ont progressivement conduit à la réalisation de ce volume, sont, à l’origine, tributaires d’une pénurie, d’une disparition et d’un ancien projet de recherche : la pénurie des ouvrages de Roger Caillois dans une bibliothèque universitaire, la disparition des Trois leçons des ténèbres de ses rayons, le projet de recherche portant sur la notion de ressemblance dans l’œuvre d’Edmond Jabès. Depuis, la bibliothèque est moins dégarnie en matière cailloisienne et le petit livre presque testamentaire est sorti de la cachette où un lecteur distrait l’avait peut-être enfermé. Ces minimes incidents de recherche (au sens le plus ordinaire, recherche d’un objet, d’un livre) n’en ont pas moins orienté ma lecture de l’œuvre de Caillois, de fait une lecture à rebours : n’ayant, ce premier jour, qu’à choisir entre le Petit guide du xve arrondissement à l’usage des fantômes et Rencontres, il était improbable que la première page lue n’ait pas été le portrait que Caillois esquisse de Jabès, dans ce livre qui rassemble des « rencontres avec des œuvres ou des écrivains » :

  • 5 R, p. 5.

Elles s’échelonnent entre 1940 et ces dernières années, c’est-à-dire qu’elles correspondent pour la date aux textes que j’ai réunis sous le titre de Cases d’un échiquier et qui sont de nature très diverse, en réalité de tout genre, à l’exception d’un seul, la critique littéraire. Je l’avais précisément réservé pour un recueil spécial : celui-ci.5

  • 6 « L’Univers : échiquier et roncier » est le titre du premier chapitre de la seconde partie du Fleuv (...)
  • 7 « […] la géométrie construite par des hommes qui ne connaissaient ni la rigoureuse architecture des (...)

4Ce recueil, que Caillois semble avoir considéré comme une case disloquée pour des raisons éditoriales de l’Échiquier de 1970, offre ainsi un exemple supplémentaire du « roncier » que son œuvre dessine. Roncier et échiquier6, l’univers comme son œuvre, mais tous deux singulièrement unitaires et continus7. C’est probablement aimanté par ces mêmes indices, l’unité et la continuité, que Caillois a repéré dans l’incessant questionnement de Jabès des « énigmes » rejoignant celles inhérentes à ses propres interrogations, par delà l’éloignement de leurs stratégies d’analyse respectives, des grilles d’observation, des points de départ. Les deux écrivains semblent alors contempler un tracé similaire lorsqu’ils tentent de définir celui-ci : échiquier – livre – cases – pages :

  • 8 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances [1976-1980], Paris, Gallimard, L’Imaginaire, 1991, p. 243. (...)

Des incalculables pages immaculées du livre, nous retirons celles que nous couvrons de mots. Les remplir toutes est inimaginable. Numéroter les pages d’un livre, c’est numéroter les pages enlevées au livre. Chacune d’elles nous renvoie au feuillet vierge.8

  • 9 R, p. 5.
  • 10 Œ, CÉ, « Préface », p. 559.
  • 11 Concernant l’image de l’échiquier, une pictographie à « teneur lyrique particulière », que Caillois (...)

5La préface de Rencontres dénonce la nature accidentelle d’un ensemble d’études « écrites au hasard des circonstances »9, des réflexions, des amitiés. La préface homologue de Cases d’un échiquier rend un « hommage un peu ironique à [la] dispersion fondamentale »10 dont fait preuve la curiosité de Caillois, mais qui n’est pas sans évoquer une dissémination d’une tout autre proportion, à l’échelle de l’échiquier-univers où seulement d’infimes parcelles « carrées » ont dévoilé leurs lois11.

  • 12 R, p. 296.
  • 13 Œ, CÉ, « Préface », p. 561. À ce propos, voir supra l’étude de Nicolas Cremona, « Cases d’un échiqu (...)
  • 14 R, p. 296.
  • 15 R, p. 6.
  • 16 R, p. 7.

6Dans Rencontres, figure un petit nombre de portraits d’écrivains que Caillois dit avoir eu le « privilège de connaître »12. Les pages de Cases d’un échiquier, quant à elles, « fournissent le portrait éclaté de l’auteur : bon gré mal gré, [il est] réfléchi dans la mosaïque sans canevas qu[’il] garnissai[t] en aveugle »13. La case que les portraits circonscrivent dans Rencontres est très exiguë, une vingtaine de pages seulement. Caillois y réunit des témoignages parfois « accidentels », ni « médités » ni « érudits », mais qui « disent l’amitié, l’estime, l’admiration, les affinités électives, la gratitude »14. L’amitié qui a lié Roger Caillois à Edmond Jabès a été, à en juger par la longueur et l’intensité du texte qu’il consacre à son œuvre, la moins passionnée, expression de l’« affectueuse sympathie »15, du respect chaleureux que Caillois a accordé à l’auteur d’une œuvre majeure, mais qui n’a pas profondément affecté la sienne. Cette page d’hommage figure pourtant bien parmi les esquisses dont Caillois a voulu faire une ultérieure table d’orientation sui generis, privilégiant une fois de plus, au sein d’un quadrillage irrégulier, la simultanéité et l’indivisibilité16, (la ressemblance), au détriment de critères plus classiques qui ordonnent et classifient selon l’époque, le style, le genre littéraire.

  • 17 Edmond Jabès, « La Parole du livre », Les Cahiers de Chronos, Roger Caillois, Paris, Éditions de la (...)
  • 18 R, p. 6.

7Une page écrite par Caillois et celles, à peine plus nombreuses, écrites par Jabès17 ne constituent pas vraiment un fonds apte à déchiffrer les affinités électives ou à justifier la gratitude pour une œuvre où la « netteté », la « densité », la « précision »18 sont celles qu’on a soi-même tant recherchées ; la gratitude pour une œuvre parcourue par les « voies de l’imagination » qu’on a soi-même explorées et où

  • 19 R, p. 57.

Les images agissent par leur halo, par leur réverbération, par une vertu comme d’hypnose. En même temps, elles éblouissent et aveuglent.19

  • 20 R, p. 58.
  • 21 Œ, CÉ, « Préface », p. 561.

8Aller ainsi à la recherche d’une « parenté secrète » entre deux œuvres qui semblent ne rien partager – certainement pas les moyens d’investigation, ni les démarches, mais peut-être bien les aspirations –, entre deux hommes qui, à ne rien considérer d’autre, ont été sensibles à la puissance poétique d’une langue ? Dans celle de Jabès, Caillois discerne « une sécheresse frémissante, à la fois lyrique et abstraite »20. On se souvient alors d’un moment d’intense autocritique, au cours duquel Caillois revient sur ces traits du langage et du caractère (la générosité) auparavant écartés, sacrifiés au nom de la lucidité et de la rigueur, mais dont, presque paradoxalement, il a commencé à ressentir le besoin en parlant de « ce règne plus lointain qui ne connaît ni la conscience ni la vie »21. Il est ainsi peut-être licite d’avancer une première « ressemblance » qui investit les nécessités stylistiques des deux auteurs – malgré une étrange « apostasie commençante » qui mène Caillois à s’interroger sur les revers d’un surplus de rationalisme :

  • 22 Œ, CÉ, « Préface », p. 561-562.

Je me demande s’il n’est pas des cas où la lucidité est achetée trop cher. Je me refuse à l’imaginer. À vrai dire, l’idée continue de m’en paraître presque sacrilège. Mais je me persuade toujours davantage qu’il faut apprendre à composer la lucidité avec autre chose, qu’elle ne comporte pas nécessairement et qui même la contrarie.22

  • 23 « Portant les choses à l’extrême, je soutiendrais volontiers que l’ensemble des données du monde – (...)
  • 24 « Un modèle permanent, à une extrémité contraint la matière ; à l’autre, il inspire la fable. Une l (...)
  • 25 Œ, CÉ, « Reconnaissance à Mendeleïev », p. 583.
  • 26 Œ, CÉ, « Fantastique naturel », p. 578.
  • 27 R, p. 57.

9Accorder un élément avec autre chose qu’il ne comporte pas nécessairement et qui même en force l’équilibre : c’est à quoi l’aident ces rapprochements oxymoriques, véritables ressorts de la pensée cailloisienne, voies de raccordement entre les plans éloignés du monde physique, intellectuel et imaginaire23, où l’on distingue pourtant, parfois, le travail d’une seule législation24. Si Caillois reconnaît et admire la « sécheresse » stylistique de Jabès (qui a comme filtré les sources conceptuelles et sensibles de son écriture), c’est qu’elle est solidaire de la « sévère ivresse »25 qu’expérimente la « marque presque passive promenée de case en case »26 ou errante dans son dédale, lorsqu’elle parvient à y distinguer des relations significatives – Caillois dit chiffrables. Chez Jabès des réseaux de ressemblances paradoxales où Caillois lit « une systématique implicite de concordances et de signatures »27, à l’écart de faits et de narrations pour que la détresse et le vertige ne l’emportent jamais définitivement sur l’austère ivresse, qu’éprouvent, quelquefois, les géomètres et les chimistes, les poètes aussi. Dans ses Livres, Jabès rend visibles les déplacements forcés de la « marque presque passive », rend clairement audible sa voix à la fois captive et insoumise, par l’intermédiaire de figures qui tiennent du fantôme et du visionnaire, de l’oracle et du kōan, éminemment aptes, en vertu de cela, à éclairer des rapports oxymoriques, des « énigmes communicantes ». On devine sans peine que, au fond de celles-ci, tant l’obscure, introvertie étendue jabésienne que la perspective cailloisienne élargie et fortement novatrice s’ouvrent toutes deux sur un paysage impermanent de labyrinthes et de pierres, de fragments d’écriture, fragments d’êtres.

  • 28 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 278.

Toutes ces têtes sans cous.
Tous ces cous sans épaules.
Toutes ces épaules sans torses.
Tous ces torses sans poumons.
Tous ces poumons sans ventres.
Tous ces ventres sans hanches.
Toutes ces hanches sans jambes.
Toutes ces jambes sans pieds.
Tous ces pieds sans terre.
Tous ces livres sans titres.
[…]
Toutes ces lettres sans encre.
Toute cette encre sans la nuit.
Toutes ces nuits sans sommeil.
…ce sommeil sans réveil.
…ce réveil sans soleil.28

  • 29 Cf. supra Valeria Chiore.
  • 30 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 352.

10Frappante continuité entre fragments animés et fragments inanimés, où le point d’intersection repose sur le livre, une image-piège qui renvoie simultanément à la natura imaginans et poetans29 et au système-échiquier : pieds / terre / titres. Puis, cherchant les clefs de la circularité, des titres sans mots aux lettres sans encre et, ainsi, à la nuit – qui inonde « les confins du jour »30. Mais comment s’y prendre ? Proteste, à mi-voix, l’une (ou l’autre) de ces figures transparentes qui animent (du verbe animare) les Livres de Jabès.

  • 31 Ibid., p. 133.

[…] comment s’y prendre lorsque l’on est l’un et l’autre combattant et, de la confuse compétition, le juge ?31

11Et, tel un mot distrait, un mémorandum, une annotation griffonnée à la hâte sur un bout de papier que l’on finira par égarer, on lit :

  • 32 Ibid.

Faire confiance à ce qui dure plus que nous.32

12Bouts apocryphes d’une conversation Jabès/Caillois que ce dernier n’aurait peut-être pas hésité à glisser entre les pages de L’Incertitude qui vient des rêves, en guise d’ultérieure invitation à prêter quelque attention à cette plus radicale incertitude qui nous saisit lorsqu’on arrive, à de rares moments, à percevoir et à énoncer la conjonction entre les stratifications du réel et de l’imagination. Et, en contrebas d’une lucidité achetée peut-être trop cher,

  • 33 Ibid., p. 55.

Il disait aussi : « Ce qui te semble illogique n’est, souvent, que providentiel accès à la logique divine : une porte où il n’y a pas de porte. »33

  • 34 Cf. supra Michael Syrotinski.
  • 35 Cf. Œ, Pierres, p. 1078-1079.
  • 36 Cf. Œ, FA, p. 171-174.
  • 37 Cf. Œ, FA, p. 172.

13Tel le « calque verbal » d’une pierre34. On connaît bien les pages où Caillois fait des pierres le support inattendu « d’une espèce inédite et paradoxale de mystique »35. Envisager les contours d’un mysticisme hétérodoxe chez Jabès excéderait de beaucoup les limites de cette étude ; néanmoins, sa dissidence, celle qui caractérise la figure de l’étranger, semble fournir au poète l’arrière-plan du philosophe. Si alors les « promenades mystiques » auxquelles Caillois s’est livré, en utilisant les pierres comme d’authentiques supports de méditation, ont été l’occasion pour « une heureuse acceptation, momentanée, du néant »36, de la mort, du caractère transitoire du moi et du monde ; si dans les pierres Caillois a cherché la trace d’une stabilité d’une autre nature37 par laquelle « se défaire » un peu plus de soi ; si, sur un autre versant, à la notion de ressemblance Jabès a confié un pouvoir comparable à celui que Caillois a conféré aux pierres, c’est dans Le Livre des ressemblances que celui-ci aurait pu trouver des indices fraternels.

  • 38 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 46.

Penser, écrire, c’est se faire ressemblant. L’écriture, la pensée ne sont qu’approches subtiles de ressemblances, jeux d’approximations ; feux combinatoires aux prises avec leur néant, face à l’objet.38

  • 39 Cf. supra Clare Sibley-Esposito.

14Feux combinatoires des sciences diagonales aux prises – mais, pour Caillois, seulement à la fin d’une longue parenthèse – avec un délogement39 :

  • 40 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 165.

Ressembler à... ce n’est pas devenir l’autre, mais permettre à l’autre d’être, dans une quelconque mesure, soi […].40

  • 41 Œ, CÉ, « Préface », p. 560.

15J’imagine Caillois frappé par cette phrase comme par toutes les « perspectives obliques »41 affleurant au cours de ses rêves ou de ses voyages, comme par tous

  • 42 Œ, FA, p. 88.

[…] ces rapprochements qui surgissent dans le demi-sommeil et qui semblent jeter une brusque lueur sur ce qu’on ne parvenait pas à bien s’expliquer à soi-même.42

16Ressembler à... ce n’est pas devenir l’autre, mais se défaire de cet inessentiel qui force à concevoir l’identité comme un « fait ultérieur profond » (selon la célèbre formule de Parfit).

  • 43 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 119.

La perfection repousse la ressemblance. […] Dieu est seul à ignorer la ressemblance. Il est la non-ressemblance, au cœur de tout ce qui Lui ressemble.43

17Le ressemblant n’est pas une réplique plus ou moins réussie du même. Ressembler à... est une transcription pour poésie qui précède et accompagne les rigoureuses argumentations de la philosophie analytique. La perspective réductionniste que celle-ci a su magistralement développer suggère que l’identité est un fait moins important et les personnes moins séparées.

  • 44 Ibid., p. 43.

« J’existe parce que tu me connais, disait-il. Je tiens de toi ma ressemblance. »44

  • 45 Œ, FA, p. 178.
  • 46 Œ, FA, p. 88.

18Se rapprocher de quelqu’un en lui ressemblant ne sous-entend pas une tentative de compensation de ce qu’on est, de rectification de ce qu’on fait, mais plutôt une irrationnelle tentative d’expatriation et une tentative d’hospitalité inversée. Impossible de ne pas penser aux « source[s] inverse[s], qui éponge[nt] »45 dont Caillois a restitué quelques traits biographiques dans Le Fleuve Alphée, et que Nicola Pagano a transformées en surfaces et couleurs. J’observe cet autre fleuve Alphée, bois plomb pierre. Je contemple les sauts opposés qui séparent l’écoulement vertigineux de sa source, « modeste, insignifiante comme sont les sources véritables »46. Distances cyclopéennes. Les deux points de résorption gardent néanmoins la trace du passage. Celle-ci et les morcellements que les couleurs rendent perceptibles évoquent à nouveau méandres et quadrillages…

  • 47 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 83.

Tous les chemins mènent à la nuit, lieu d’abandon de toute ressemblance, de toute audace d’encre […].47

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Notes

1 Œ, CÉ, « Préface », p. 560.

2 Ibid.

3 Œ, CÉ, « Préface », p. 561.

4 Œ, CÉ, « Fantastique naturel », p. 578.

5 R, p. 5.

6 « L’Univers : échiquier et roncier » est le titre du premier chapitre de la seconde partie du Fleuve Alphée.

7 « […] la géométrie construite par des hommes qui ne connaissaient ni la rigoureuse architecture des cristaux ni les microscopiques polyèdres ajourés des radiolaires, suppose une continuité singulièrement précise entre le monde mental et le monde matériel. […] Je pensais à je ne sais quelles législations ou affinités, à de stables valences capables de s’acclimater au sensible comme à l’imaginaire, sans toutefois s’y évanouir, en y maintenant leur pouvoir spécifique, une influence quasi discursive, quoique inconsistante et insaisissable, analogue au milieu sans espace ni pesanteur où elles se trouvent en fin de parcours, diluées. » Œ, FA, p. 155.

8 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances [1976-1980], Paris, Gallimard, L’Imaginaire, 1991, p. 243. Sur l’étrange nature des livres qui composent l’œuvre de Jabès, sur leur genèse éditoriale, sur le Livre qui les précède et les enclot, lire l’article de Warren Motte, « Playing it by the Book », SubStance, vol. 26, n° 1, Metamorphoses of the Book, University of Wisconsin Press, 1997, p. 16-33.

9 R, p. 5.

10 Œ, CÉ, « Préface », p. 559.

11 Concernant l’image de l’échiquier, une pictographie à « teneur lyrique particulière », que Caillois a inscrite dans son œuvre et dont il s’est servi pour organiser sa vision du monde, voir supra le texte de Stéphane Massonet, « La Case du peintre : échec et mat à l’ombre de Marcel Duchamp ».

12 R, p. 296.

13 Œ, CÉ, « Préface », p. 561. À ce propos, voir supra l’étude de Nicolas Cremona, « Cases d’un échiquier : pour un autoportrait “diagonal” ».

14 R, p. 296.

15 R, p. 6.

16 R, p. 7.

17 Edmond Jabès, « La Parole du livre », Les Cahiers de Chronos, Roger Caillois, Paris, Éditions de la Différence, 1991 ; « Pierres de Roger Caillois », Le Livre des marges, LGF, Le Livre de Poche, Biblio Essais, 1987.

18 R, p. 6.

19 R, p. 57.

20 R, p. 58.

21 Œ, CÉ, « Préface », p. 561.

22 Œ, CÉ, « Préface », p. 561-562.

23 « Portant les choses à l’extrême, je soutiendrais volontiers que l’ensemble des données du monde – réelles ou fictives, effectives ou simplement concevables – se trouvent enchevêtrées dans un labyrinthe immense qui englobe l’univers entier, y compris les fantasmes d’un cerveau malade. Les chemins qui s’y croisent offrent une multitude d’itinéraires ou, si l’on veut, de lectures, de longueur et d’importance inégales. Chacun explore à l’aveuglette les pistes de son choix ou s’engage sur celles qu’un hasard non moins aveugle lui a fait découvrir. » Œ, RD, p. 1156.

24 « Un modèle permanent, à une extrémité contraint la matière ; à l’autre, il inspire la fable. Une législation inflexible impose un ordre nécessairement rigide à un règne sans souplesse. Une réminiscence opiniâtre perpétue la syntaxe identique sous forme d’intuitions ou d’images dans le monde délesté et quasi volatil de la pensée et du rêve. » Ibid.

25 Œ, CÉ, « Reconnaissance à Mendeleïev », p. 583.

26 Œ, CÉ, « Fantastique naturel », p. 578.

27 R, p. 57.

28 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 278.

29 Cf. supra Valeria Chiore.

30 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 352.

31 Ibid., p. 133.

32 Ibid.

33 Ibid., p. 55.

34 Cf. supra Michael Syrotinski.

35 Cf. Œ, Pierres, p. 1078-1079.

36 Cf. Œ, FA, p. 171-174.

37 Cf. Œ, FA, p. 172.

38 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 46.

39 Cf. supra Clare Sibley-Esposito.

40 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 165.

41 Œ, CÉ, « Préface », p. 560.

42 Œ, FA, p. 88.

43 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 119.

44 Ibid., p. 43.

45 Œ, FA, p. 178.

46 Œ, FA, p. 88.

47 Edmond Jabès, Le Livre des ressemblances, cité, p. 83.

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Pour citer cet article

Référence papier

Valeria Emi Sgueglia, « Un hors sujet sur les ressemblances »Littératures, 68 | 2013, 161-168.

Référence électronique

Valeria Emi Sgueglia, « Un hors sujet sur les ressemblances »Littératures [En ligne], 68 | 2013, mis en ligne le 29 novembre 2013, consulté le 28 mars 2024. URL : http://journals.openedition.org/litteratures/110 ; DOI : https://doi.org/10.4000/litteratures.110

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Auteur

Valeria Emi Sgueglia

Docteur en philosophie (Université Jean Moulin Lyon 3), a aussi obtenu un master de recherche en langues et littératures orientales à l’Université de Naples. Après avoir enseigné, entre 2001 et 2008, à l’Université Jean Moulin Lyon 3 et à l’Université du Sud Toulon-Var, elle a été teaching assistant à l’Université d’Aberdeen (Écosse) pendant trois ans et demi. Avec une bourse de recherche du département de français, elle prépare une étude sur la notion de ressemblance dans l’œuvre d’Edmond Jabès. Parmi ses publications figurent un court essai sur Nietzsche, des articles de philosophie comparée explorant la notion d’identité réductionniste et d’autres sur Yourcenar, Ortese, Caillois, Jabès.

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